讲地：泉州
读经
罗马书十二章一节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”
六章十三节：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神：并将肢体作义的器具献给神。”
哥林多后书五章十四至十五节：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
引言
神拯救我们这班基督徒的目的，乃是为着主。神不但拯救我们与世界分开，也拯救我们与自己分开，至终乃是要我们归主为圣。（参约十七14～19）一个还没有得胜的基督徒心里不会快乐，生活常常失败，并且心中常有争战，原因乃是这样的基督徒没有完全奉献给主。
得胜前后所该作的事
圣经里所说的奉献，乃是完全的奉献。如果你的奉献不是完全的，那你最多不过是个二等的基督徒。我们基督徒得胜前需要作二件事，一是放手，二是相信。得胜后也需要作二件事，一是认罪，二是奉献。
我们讲过放手、相信与认罪，今天我们要来看奉献这件事。我们身上有许多东西是我们不肯奉献的，比方我们的钱财、家庭、时间和职业等等。我们不奉献乃是因为没有经历得胜，我们必须站在得胜的立场上来奉献。凡是没有经历得胜的，就不能奉献。我们以主作我们的得胜，就很容易奉献。你如果没有以主作你的得胜，你说不能奉献，我要说，阿们，靠你自己，你是不能的。罗马六章十三节说，奉献的经历是在与主同死同复活以后才有的。只有当我们“像从死里复活的人”时，我们才能将自己献给神。许多人以为自己过的是奉献的生活，其实他根本还没有入门。如果没有先经历基督的得胜，我们就不能奉献。
奉献是基于神拯救的恩典
罗马十二章一节说，“我以神的慈悲劝你们。”这里的“慈悲”在原文乃是多数的，就是指罗马书前面一至八章所说百般的恩典。按照罗马书的教训，十二章乃是接在八章之后。所以十二章所说的慈悲乃是一至八章里的那些事。也就是说，神的儿子已经为我们的罪死。祂替我们死，免我们受罪的刑罚；祂替我们活，使我们脱离罪的权势。神向着我们是有诸般的慈悲，因此保罗在这里不是命令我们，乃是劝我们将身体献上。罗马书头八章说到，从前我们是罪人，神的儿子来替我们流血赎罪。三至四章讲到血，五章讲到赦免，六至八章讲到十字架钉死我们的旧人，叫我们从罪得释放。祂替我们死，现今也替我们活。我们相信主的死与复活，我们就是属主的人。但是许多人肯脱离地狱，却不肯与世界分别；他们愿意脱离罪，却不愿意完全归主为圣。
在神方面，祂已经救了我们，我们相信神已经拯救了我们的事实。从前在非洲的阿比西尼亚（Abyssinia）有一个基督徒女子，要被人拍卖为奴。竞买开价之初有三个人彼此一直加价竞买。这三个人都是不好的人。这个女奴知道，她无论落到那一个人手中，都是很悲惨的。所以她就一直流泪，一直哭，极其难过。最后来了第四个人，这人出了最高的价，买下了她，并且立刻叫一个铁匠来，打断她的锁炼。他对那个女人说，“你自由了。”说完这话就走了。那女人起初不明白这话的意思，后来醒悟过来，就大声喊着说，“他买了我，他买了我，从今天起，直到我气断之日止，我要跟随他去。”这故事今天也发生在你我身上，我们因着主爱的策励，也愿对主说，从今以后，我愿跟随祂去。
有一位弟兄有次在火车上，被人邀请去打纸牌，但他对那些人说，“对不起，朋友，我的手没有带来。”大家都希奇的看着他，他接着说，“今天我这双手是主的，以前我那犯罪、玩纸牌的手已经与主同钉十字架了。”他看见他既奉献给主，手就是主的，不再是他的了。
我自己有一次搭车，在店旁看见一本有点疑惑的书，就想翻开来看看，但因为主禁止，我就不敢去翻那本书了。因为我的眼睛、思想已经奉献给主，不再属于我自己了。
今天我们都需要有这个认识，认识主买了我们，我们乃是属祂的人。我们如果有这样的感觉，乃是最甜美奇妙的。虽然有人要批评我们太固执，眼光太短浅；但是批评之人的口尽管那样说，心中也不得不佩服我们这样的基督徒，因为这样的基督徒乃是顶快乐的。没有一件事比完全奉献给主，更能使我们快乐，因为我们乃是奉献给那位极其爱我们的主。
一 奉献人
得胜后的下一步就是奉献。甚么是奉献？奉献就是把你和你一切的所有放在祭坛上。具体的说，我们应该奉献的有四样。第一，是人，就是与我们有关系的人。一个人若是心里爱许多人，主在他的心里就没有地位。你如果把自己奉献给主，在世上就再没有人占住你的心，就再没有人能抓住你的心了。神救你就是要完全得着你。但是有多少的眼泪要拖你回去，有多少的人情要拖你回去，有多少的伤心要拖你回去。你必须能彀对主说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗七三25）这样的奉献不是为着将来，乃是为着今天，是我们今天就可以作的。你我今天就要断开所有的人情、关系，好使主在我们里面得着地位。
二 奉献事业
第二样该奉献的乃是我们的事业。我们奉献不是为作传道人，今天许多作了传道人的，自己还没有奉献。我们奉献给神乃是为要行神的旨意，为要寻求神的旨意，知道神的旨意要我们作甚么。有一位弟兄，是个中学生，考试常常考第一名，他立志在毕业前的最后一次考试仍要得第一，非考第一名不可。他把所有的时间，所有的力量都花在读书上。因此对主的爱心就受了阻碍。后来他过了得胜的关，知道他这样的雄心不对，就向主祷告说，“主阿，如果是你的旨意，就是我考末了一名也可以。”这个学生弟兄真是一位主里的弟兄，最后他得胜了，他在学业上经历了得胜的生命。弟兄们，如果你在你的生意上，在你的职业上，有一种的期望，你不能放手，你非得着不可；这样，你就必须奉献，你必须把你的事业，把你的期望，把你的雄心完全奉献给主，好叫你能行神的旨意。
三 奉献物
我们奉献的第三项是物。富足的人比贫穷的人容易离开主，因为他们的心与钱同在。世界上没有一样东西是属于我们的，都是主的，所以我们必须全数奉献给主，把我们所有的一切都放在祭坛上献给主。（代上二九12～16）有许多人浪费钱财，这是不能蒙神悦纳的；但有位姊妹，五十年来不肯随便花一块钱，这样的积蓄钱财，也不能蒙主称许。浪费在主面前没有地位，积蓄在主面前也没有地位。我们所有的积蓄与浪费，都要在审判台前受主审判。主要你的钱作甚么用，你就要照着那个来使用。新约里的奉献和旧约不一样。旧约是说奉献十分之一，但新约乃是说奉献十分之十，新约乃是要你把一切所有的都摆在神手里。神是不会让我们挨饿的，你可能担心你的生活费如何办；但神是要我们先将一切交给祂，然后再从祂那里支取。你头一天拿钱回家，就要对神说，“神阿，钱都是你的，我把这些都交给你。”我们收到薪水后，是先交给神，然后由神再发出来让我们使用；不是我收薪水后，要用多少，先拿多少，剩下来的才给神。李常受弟兄家是大家庭生活，他们弟兄三人每个月作事赚得的钱，都全数交给他们的母亲，然后由母亲将用项发给各人。我们与神的关系也该这样，不是把所赚得的钱用剩下的才奉献给神，乃是把所赚得的全数奉献，再由神供给我们的需用。
关于已往所有的产业的处理，不一定要完全奉献给主，神要你奉献，你就奉献。或者你可以先把产业存在银行里，以后再按神的引导，奉献为神使用。你若有这样的奉献，你存款处的银行就有福了，不至于倒闭，因为神要看顾祂自己的款项。世界上的人利息到五分，就算了不得了，但圣经说，我们奉献给主的，今世就要得百倍！（太十九29）若计算利息，就是一万分。这是最上算的。弟兄姊妹，神不会亏待我们，过去我们曾放过多少神赐福给我们的机会。我在钱财的奉献上是过来人，我经历因着奉献而带下来的祝福太多了。一位姊妹把每月所赚一百二十金圆全都交给主用。如果财物在我们自己手上，若不是浪费，就是保存起来；但是我们若是把一切奉献给主后，就不敢随便支用。我们奉献财物之后，一切就是主的，都由主来保全或使用。
四 奉献自己
第四，是己。不只人该奉献，事业该奉献，东西该奉献，最末了一样，就是自己，也该奉献。有的人以为得胜了就不需要顺服，其实，得胜乃是使我们更有能力顺服主。从前我们没有力量顺服，现在看见主已经为我们作成了一切，我们将自己的意志、一切全交给主，让主得胜的生命给我们能力去顺服。这件事必须是专一的。奉献必须有一个确定的日子，如同女子出嫁，是在一个确定的日子里，你不能说，“我想我是那一天出嫁的。”照样你也不能说，“我想，或者那一天我有奉献。”这件事必须在主面前专一的作过一次。这一天你该顶清楚，永远不会忘记。我是在主后一九二二年二月十三日奉献的。你奉献的那一天，你可以通知别人，或者通知带你信主的，或者通知在属灵上帮助你的，甚至出贴告示对人宣告，并对撒但说，“我已经嫁给主了。”就如保罗所说，他已经将哥林多的基督徒如同贞洁的童女，许配给主了。（林后十一2）
申命记二十六章十六至十九节说，我们若听从主的话，神就要使我们谨守祂一切的诫命，并使我们归耶和华为圣洁的民。听从主的话，是我们基督徒的本分；使我们归祂为圣洁的子民，是神的本分。所以我们作好我们的本分，神就要作祂该作的。
得胜乃为过奉献的生活
奉献既与得胜有密切的关系，那么甚么是得胜的生命呢？除去许多的恶事，算不算得胜呢？不！若是这样，世上就有太多人不需要得胜的生命。他们有许多天然的好，他们不发脾气、不行恶事，这样的人就是得胜么？不是。得胜不是指胜过罪恶的行为；得胜乃是指我们不再为自己活，我们每天活在世上，乃是为主活。我们必须有一个感觉：“主买了我，我是属于祂的，我是已经许配给主的人。”活在这样气氛里的人，就是在圣洁里呼吸属天的空气。得胜不是去实行“对付主义”，得胜也不仅是消极的脱离罪；得胜更是积极的奉献给主，活在世上，与主有交通。若没有达到这样的情形，还不是得胜。基督徒乃是先得胜了，然后才有奉献；如果你已经过了得胜的关，今天你只要奉献就成了。
神的心乃是良善的
罗马六章十六节说，“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”我们奉献给主，乃是作主的奴仆。许多人听到奉献给神，要作神的奴仆，就害怕，以为奉献给神以后，神将要难为他。这是不认识神的人的思想。
有一位作母亲的不明白顺服与奉献的事，有人就对她作一个比喻说，你有一个儿子，本来顽梗不听话，后来他后悔了，就对你说，以后我都要顺服你，无论你要我作甚么事，我都听你的命令。你想你这作母亲的，会不会这一夜在床上仔细的想出一件难事，要难为你的儿子明天去作？她答说，“不，我反而更爱他。”她会整夜想着要为他作新衣，或买糖果饼干给他吃。这是父母的心，也是我们神的心。
我们把自己奉献给神，神就要安排我们的一切，来为我们效力。祂岂不因我们的顺服满心欢喜么？祂怎么会想办法对付我们，为难我们呢？神对我们的心绝对是好的，是善的。固然不是事事都如我们的意，但我们必须相信神对我们的心是好的，是良善的。我们基督徒在世上虽然有苦难，但心里有喜乐，我们能在泪中喜乐。因为我们知道，我们所遭遇的事都经过主的手。我们必须相信父的心意乃是好的。你越奉献，主就越爱你。你奉献给主以前，乃是许多基督徒中的一个；但今天你奉献给主之后，你就成了另一个人，你在神眼中乃是特别的，祂能彀有完全的自由，照着祂美善的旨意在你身上作工。
但愿我们都乐意将与我们有关系的人、我们的事业、我们的财物、和我们的自己完全摆在祭坛上，归主为圣。但愿我们明白祂救恩的目的，是要我们不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活。（林后五14～15）
读经
罗马书十二章一节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”
六章十三节：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神：并将肢体作义的器具献给神。”
哥林多后书五章十四至十五节：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
引言
神拯救我们这班基督徒的目的，乃是为着主。神不但拯救我们与世界分开，也拯救我们与自己分开，至终乃是要我们归主为圣。（参约十七14～19）一个还没有得胜的基督徒心里不会快乐，生活常常失败，并且心中常有争战，原因乃是这样的基督徒没有完全奉献给主。
得胜前后所该作的事
圣经里所说的奉献，乃是完全的奉献。如果你的奉献不是完全的，那你最多不过是个二等的基督徒。我们基督徒得胜前需要作二件事，一是放手，二是相信。得胜后也需要作二件事，一是认罪，二是奉献。
我们讲过放手、相信与认罪，今天我们要来看奉献这件事。我们身上有许多东西是我们不肯奉献的，比方我们的钱财、家庭、时间和职业等等。我们不奉献乃是因为没有经历得胜，我们必须站在得胜的立场上来奉献。凡是没有经历得胜的，就不能奉献。我们以主作我们的得胜，就很容易奉献。你如果没有以主作你的得胜，你说不能奉献，我要说，阿们，靠你自己，你是不能的。罗马六章十三节说，奉献的经历是在与主同死同复活以后才有的。只有当我们“像从死里复活的人”时，我们才能将自己献给神。许多人以为自己过的是奉献的生活，其实他根本还没有入门。如果没有先经历基督的得胜，我们就不能奉献。
奉献是基于神拯救的恩典
罗马十二章一节说，“我以神的慈悲劝你们。”这里的“慈悲”在原文乃是多数的，就是指罗马书前面一至八章所说百般的恩典。按照罗马书的教训，十二章乃是接在八章之后。所以十二章所说的慈悲乃是一至八章里的那些事。也就是说，神的儿子已经为我们的罪死。祂替我们死，免我们受罪的刑罚；祂替我们活，使我们脱离罪的权势。神向着我们是有诸般的慈悲，因此保罗在这里不是命令我们，乃是劝我们将身体献上。罗马书头八章说到，从前我们是罪人，神的儿子来替我们流血赎罪。三至四章讲到血，五章讲到赦免，六至八章讲到十字架钉死我们的旧人，叫我们从罪得释放。祂替我们死，现今也替我们活。我们相信主的死与复活，我们就是属主的人。但是许多人肯脱离地狱，却不肯与世界分别；他们愿意脱离罪，却不愿意完全归主为圣。
在神方面，祂已经救了我们，我们相信神已经拯救了我们的事实。从前在非洲的阿比西尼亚（Abyssinia）有一个基督徒女子，要被人拍卖为奴。竞买开价之初有三个人彼此一直加价竞买。这三个人都是不好的人。这个女奴知道，她无论落到那一个人手中，都是很悲惨的。所以她就一直流泪，一直哭，极其难过。最后来了第四个人，这人出了最高的价，买下了她，并且立刻叫一个铁匠来，打断她的锁炼。他对那个女人说，“你自由了。”说完这话就走了。那女人起初不明白这话的意思，后来醒悟过来，就大声喊着说，“他买了我，他买了我，从今天起，直到我气断之日止，我要跟随他去。”这故事今天也发生在你我身上，我们因着主爱的策励，也愿对主说，从今以后，我愿跟随祂去。
有一位弟兄有次在火车上，被人邀请去打纸牌，但他对那些人说，“对不起，朋友，我的手没有带来。”大家都希奇的看着他，他接着说，“今天我这双手是主的，以前我那犯罪、玩纸牌的手已经与主同钉十字架了。”他看见他既奉献给主，手就是主的，不再是他的了。
我自己有一次搭车，在店旁看见一本有点疑惑的书，就想翻开来看看，但因为主禁止，我就不敢去翻那本书了。因为我的眼睛、思想已经奉献给主，不再属于我自己了。
今天我们都需要有这个认识，认识主买了我们，我们乃是属祂的人。我们如果有这样的感觉，乃是最甜美奇妙的。虽然有人要批评我们太固执，眼光太短浅；但是批评之人的口尽管那样说，心中也不得不佩服我们这样的基督徒，因为这样的基督徒乃是顶快乐的。没有一件事比完全奉献给主，更能使我们快乐，因为我们乃是奉献给那位极其爱我们的主。
一 奉献人
得胜后的下一步就是奉献。甚么是奉献？奉献就是把你和你一切的所有放在祭坛上。具体的说，我们应该奉献的有四样。第一，是人，就是与我们有关系的人。一个人若是心里爱许多人，主在他的心里就没有地位。你如果把自己奉献给主，在世上就再没有人占住你的心，就再没有人能抓住你的心了。神救你就是要完全得着你。但是有多少的眼泪要拖你回去，有多少的人情要拖你回去，有多少的伤心要拖你回去。你必须能彀对主说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗七三25）这样的奉献不是为着将来，乃是为着今天，是我们今天就可以作的。你我今天就要断开所有的人情、关系，好使主在我们里面得着地位。
二 奉献事业
第二样该奉献的乃是我们的事业。我们奉献不是为作传道人，今天许多作了传道人的，自己还没有奉献。我们奉献给神乃是为要行神的旨意，为要寻求神的旨意，知道神的旨意要我们作甚么。有一位弟兄，是个中学生，考试常常考第一名，他立志在毕业前的最后一次考试仍要得第一，非考第一名不可。他把所有的时间，所有的力量都花在读书上。因此对主的爱心就受了阻碍。后来他过了得胜的关，知道他这样的雄心不对，就向主祷告说，“主阿，如果是你的旨意，就是我考末了一名也可以。”这个学生弟兄真是一位主里的弟兄，最后他得胜了，他在学业上经历了得胜的生命。弟兄们，如果你在你的生意上，在你的职业上，有一种的期望，你不能放手，你非得着不可；这样，你就必须奉献，你必须把你的事业，把你的期望，把你的雄心完全奉献给主，好叫你能行神的旨意。
三 奉献物
我们奉献的第三项是物。富足的人比贫穷的人容易离开主，因为他们的心与钱同在。世界上没有一样东西是属于我们的，都是主的，所以我们必须全数奉献给主，把我们所有的一切都放在祭坛上献给主。（代上二九12～16）有许多人浪费钱财，这是不能蒙神悦纳的；但有位姊妹，五十年来不肯随便花一块钱，这样的积蓄钱财，也不能蒙主称许。浪费在主面前没有地位，积蓄在主面前也没有地位。我们所有的积蓄与浪费，都要在审判台前受主审判。主要你的钱作甚么用，你就要照着那个来使用。新约里的奉献和旧约不一样。旧约是说奉献十分之一，但新约乃是说奉献十分之十，新约乃是要你把一切所有的都摆在神手里。神是不会让我们挨饿的，你可能担心你的生活费如何办；但神是要我们先将一切交给祂，然后再从祂那里支取。你头一天拿钱回家，就要对神说，“神阿，钱都是你的，我把这些都交给你。”我们收到薪水后，是先交给神，然后由神再发出来让我们使用；不是我收薪水后，要用多少，先拿多少，剩下来的才给神。李常受弟兄家是大家庭生活，他们弟兄三人每个月作事赚得的钱，都全数交给他们的母亲，然后由母亲将用项发给各人。我们与神的关系也该这样，不是把所赚得的钱用剩下的才奉献给神，乃是把所赚得的全数奉献，再由神供给我们的需用。
关于已往所有的产业的处理，不一定要完全奉献给主，神要你奉献，你就奉献。或者你可以先把产业存在银行里，以后再按神的引导，奉献为神使用。你若有这样的奉献，你存款处的银行就有福了，不至于倒闭，因为神要看顾祂自己的款项。世界上的人利息到五分，就算了不得了，但圣经说，我们奉献给主的，今世就要得百倍！（太十九29）若计算利息，就是一万分。这是最上算的。弟兄姊妹，神不会亏待我们，过去我们曾放过多少神赐福给我们的机会。我在钱财的奉献上是过来人，我经历因着奉献而带下来的祝福太多了。一位姊妹把每月所赚一百二十金圆全都交给主用。如果财物在我们自己手上，若不是浪费，就是保存起来；但是我们若是把一切奉献给主后，就不敢随便支用。我们奉献财物之后，一切就是主的，都由主来保全或使用。
四 奉献自己
第四，是己。不只人该奉献，事业该奉献，东西该奉献，最末了一样，就是自己，也该奉献。有的人以为得胜了就不需要顺服，其实，得胜乃是使我们更有能力顺服主。从前我们没有力量顺服，现在看见主已经为我们作成了一切，我们将自己的意志、一切全交给主，让主得胜的生命给我们能力去顺服。这件事必须是专一的。奉献必须有一个确定的日子，如同女子出嫁，是在一个确定的日子里，你不能说，“我想我是那一天出嫁的。”照样你也不能说，“我想，或者那一天我有奉献。”这件事必须在主面前专一的作过一次。这一天你该顶清楚，永远不会忘记。我是在主后一九二二年二月十三日奉献的。你奉献的那一天，你可以通知别人，或者通知带你信主的，或者通知在属灵上帮助你的，甚至出贴告示对人宣告，并对撒但说，“我已经嫁给主了。”就如保罗所说，他已经将哥林多的基督徒如同贞洁的童女，许配给主了。（林后十一2）
申命记二十六章十六至十九节说，我们若听从主的话，神就要使我们谨守祂一切的诫命，并使我们归耶和华为圣洁的民。听从主的话，是我们基督徒的本分；使我们归祂为圣洁的子民，是神的本分。所以我们作好我们的本分，神就要作祂该作的。
得胜乃为过奉献的生活
奉献既与得胜有密切的关系，那么甚么是得胜的生命呢？除去许多的恶事，算不算得胜呢？不！若是这样，世上就有太多人不需要得胜的生命。他们有许多天然的好，他们不发脾气、不行恶事，这样的人就是得胜么？不是。得胜不是指胜过罪恶的行为；得胜乃是指我们不再为自己活，我们每天活在世上，乃是为主活。我们必须有一个感觉：“主买了我，我是属于祂的，我是已经许配给主的人。”活在这样气氛里的人，就是在圣洁里呼吸属天的空气。得胜不是去实行“对付主义”，得胜也不仅是消极的脱离罪；得胜更是积极的奉献给主，活在世上，与主有交通。若没有达到这样的情形，还不是得胜。基督徒乃是先得胜了，然后才有奉献；如果你已经过了得胜的关，今天你只要奉献就成了。
神的心乃是良善的
罗马六章十六节说，“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”我们奉献给主，乃是作主的奴仆。许多人听到奉献给神，要作神的奴仆，就害怕，以为奉献给神以后，神将要难为他。这是不认识神的人的思想。
有一位作母亲的不明白顺服与奉献的事，有人就对她作一个比喻说，你有一个儿子，本来顽梗不听话，后来他后悔了，就对你说，以后我都要顺服你，无论你要我作甚么事，我都听你的命令。你想你这作母亲的，会不会这一夜在床上仔细的想出一件难事，要难为你的儿子明天去作？她答说，“不，我反而更爱他。”她会整夜想着要为他作新衣，或买糖果饼干给他吃。这是父母的心，也是我们神的心。
我们把自己奉献给神，神就要安排我们的一切，来为我们效力。祂岂不因我们的顺服满心欢喜么？祂怎么会想办法对付我们，为难我们呢？神对我们的心绝对是好的，是善的。固然不是事事都如我们的意，但我们必须相信神对我们的心是好的，是良善的。我们基督徒在世上虽然有苦难，但心里有喜乐，我们能在泪中喜乐。因为我们知道，我们所遭遇的事都经过主的手。我们必须相信父的心意乃是好的。你越奉献，主就越爱你。你奉献给主以前，乃是许多基督徒中的一个；但今天你奉献给主之后，你就成了另一个人，你在神眼中乃是特别的，祂能彀有完全的自由，照着祂美善的旨意在你身上作工。
但愿我们都乐意将与我们有关系的人、我们的事业、我们的财物、和我们的自己完全摆在祭坛上，归主为圣。但愿我们明白祂救恩的目的，是要我们不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活。（林后五14～15）
我们重生之后，神在我们的生命中仍要作许多的工，我们也能给神许多的事奉。但这需要我们的生命完全降服于祂。我们需要让祂在我们里面作工，让祂使用我们，并且让祂带领我们行走摆在前头的路程。这些在在都要求我们把生命彻底的奉献给祂。我们要同意让祂作工在我们里面，让祂使用我们，并且让祂指引我们的道路。神对待无生命的东西，并不要求它们降服；然而对待活的人，不论是男是女，必须先征得我们的同意，然后才能作工在我们里面，或者使用我们，或者指引我们的道路。
如果我们要把药装到一个瓶子里，手续上完全是直接的，只要把瓶子拿起来，把药水灌进去就好了。但我们作父母的都知道，要给小孩子吃药真是麻烦，要劝他们，求他们，甚至答应给他们一些好处；假使这些都不管用，那只有叫哥哥、姊姊来，把小孩子按在床上，每个人都帮着抓住小孩，然后才能灌一点药进去。
但是弟兄姊妹，神待我们不像父母待孩子一样。如果我们不愿意让祂在我们里面作工，祂就等待，祂非常有忍耐。父母也许会强迫孩子，但神却等候我们的同意。我们的奉献就是我们的同意。
在许多基督徒的例子中，从重生之后常常经过漫长的时间，才看得出他们在神的路上真有一点长进来。或许过了十年，你仍然发觉他们还是和以前差不多─清楚重生了，也许有相当道理的知识，甚至很活跃的参与一些‘教会工作’，然而就着真正的属灵价值而言，并没有比他们重生时进步多少。这个原因就在于他们没有将生命交给神。在他们已过的历史中，从来没有和神彻底的办过交涉，也没有确定的向祂说，‘我愿意将自己交在你手中，让你在我里面作工，藉着我作工，并且在你的路上引领我。’每一位想要事奉神的人都必须和祂有过这样的交涉！惟有让祂在我们里面作工有多少，我们才能真为祂作工有多少；只有我们被祂占有到什么程度，我们才能被祂使用到什么程度。
许多传道人喜欢讲奉献这个题目。难得有连续几天的奋兴会，而不题到奉献的。然而，多半都重在人为着事奉神而奉献。但我们在这里所说的奉献并不强调这一面。倘若你们有这样的观念，我们盼望你们把它丢在一边。
奉献的根据
无论是神或是人要作一件重大的事，都需要有清楚的根据。奉献既是一件非常重要的事，就必须建立在一个扎实的根基上。如果神要求我们向祂降服，那么祂要求的根据是什么？祂要求我们降服定规是有所根据；而我们降服祂也必须是有根据的。圣经告诉我们，奉献是立在买的根基上。主的话有一处说，‘你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。’（林前六19～20。）另有一处说，‘我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。’（罗十四8。）圣经也说到我们是神的‘奴仆’。因着主人已经买了奴仆，所以主人在奴仆的身上有完全的主权。‘奴仆’这个辞听起来并不好听，但我们经历过主恩典的人却知道，作为祂的奴仆是何等甜美。
主已经用重价买了我们，所以现在我们没有一个人对自己有权利。我们身上的主权因着主的买已经转移到祂手中了。这就是祂要求我们降服的根据。神用极大的代价，甚至用祂儿子宝血的代价，买了我们归祂自己；因着祂买了我们，我们身上的权利既不属乎世界，也不属乎自己，而是属乎祂；因此祂有明确的立场来要求我们把自己交给祂。
从我们这一面来说，我们 是祂所买来的，若是我们不将自己交给祂，我们的所作所为就像逃奴一样了。我们就像保罗打发回到他主人腓利门那里去的欧尼西母。许多基督徒一直到今天还是逃奴。藉着救赎，主确立了在他们身上的主权，然而他们却拒绝承认祂合法的要求；祂已经付了代价，但是他们却不让祂得着属祂自己的东西。这等于干犯了宇宙的法律。我们必须把自己交给祂，来解决神在我们身上这个合法权益的问题。
奉献的有效根据乃是合法的根据。我们的奉献不是根据爱的困迫，就如许多基督徒所认为的。他们肯不肯将自己献给主，全看他们有没有感觉到祂的爱。但是在神眼中，我们的奉献不是一件可以随意选择的事，因为它合法的根据已经确立了。你已经被买下来作祂的奴仆，不管你喜不喜欢，你都是属祂的。你一生的主权不是你的，而是祂的，因为祂已经买得了这个权利。
奉献的动力
我们刚才已经说过，爱不是奉献的根据，但爱却是奉献的动力。有的奴仆知道他一生的主权是在主人手中，他们就咬着牙，痛苦的服事主人。他们对于拥有他们的人没有爱。但也许你没有忘记，出埃及二十一章告诉我们，一个奴仆他服事满了六年，可以成为自由的人，但他却宣告说，‘我爱我的主人，…不愿意自由出去。’（5。）于是主人把他带到门框前，用锥子穿他的耳朵。奴仆顺从接受这个，就在实际上宣告说，‘为了爱我的主人，我要永远作他的奴仆。’他本可以得着自由，但是为了爱的缘故，他放弃了自由，这是真正的奉献。
奉献有根据，奉献也有动力。根据是神的救赎，而动力乃是神的爱。有一句话说，‘我藉着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭。’（罗十二1。）又有话说，‘基督的爱困迫我们。’我们为什么该降服在爱的困迫下？因为‘一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活’。（林后五14～15。）每一位有过真实奉献经历的人，至少有一次，也可能多次，摸着神的爱。若不是祂的爱摸着我们，奉献就是一件苦事；事实上，几乎不可能有奉献。我们奉献的稳固乃是根据它的根据；而我们奉献的活力和甜美乃是根据它的动力，就是神的爱。奉献是主摸着人所产生的结果。你不需要去求一位已经认识主爱的人向主降服，降服对他是一件顶自然的事。
有些弟兄姊妹，从悔改直到如今，从来没有真正认识神的爱，所以他们奉献的问题从来没有解决过。在两千年的召会历史中，凡是神在他身上特别作工，或者藉着他特别作工的人，在他们一生中至少都有一次摸着祂爱的冲激。当祂的爱摸着他们时，他们没有选择，只有倒在祂面前，把一切都献给祂。他们的反应就像诗歌八十五首所写的：
‘我每静念那十字架，
并主如何在上受熬，
我就不禁浑忘身家，
鄙视从前所有倨傲。
假若宇宙都归我手，
尽以奉主仍觉可羞；
爱既如此奇妙、深厚，
当得我心、我命─所有。’
当我们真正遇着神的爱时，我们就觉得必须将我们所有的都献给祂；同时我们会觉得，我们最上好的奉献，在祂爱的光中不过是粪土。但愿神的爱来摸我们，使我们的奉献成为一件顶自然的事。
我们都知道神的爱和主耶稣是不能分的。我们的主就是神爱的具体表现；所以每一位真摸着神爱的人都深知主耶稣的美丽。一位有这样经历的人写着说：
‘什么会使地上的偶像，
失去它那美丽的模样，
并不是灰心、失望或劝勉，
乃是“无价之宝”的一现！’
（诗歌三三三首。）
凡真有奉献经历的人，多少都尝过主的爱，因为这爱乃是奉献的动力。当你认识了什么是宝血所买的，你就站稳了那个被买的地位，说，‘主，我属于你。在宇宙中除了你救赎的根基之外，再没有一个牢固的根基让我站立；我是你所赎回的奴仆。’这就是奉献的根据，也是可靠的根据。然而因着爱的困迫，我们还能说，‘我不仅在权利上是属于你的，我更是甘心乐意的属于你。我爱我的主人，我不愿意自由出去。’今天即使主要释放我，我会说，‘我爱我的主人，祂爱我，我不要自由，我愿意永远作祂的奴仆。’
有时你遇到一些弟兄姊妹，他们永远是那么新鲜，因为他们一直在主爱的困迫之下。在盖恩夫人的自传中，你可以读到她一直更新她的婚约，那就是说她和主爱的关系始终是新鲜的。因着奉献的动力从来没有缺乏，她的奉献乃是一个活的奉献。奉献的根据是稳固的问题，而奉献的动力是活力的问题；前者是买的问题，而后者是爱的困迫的问题。
奉献的意义
到底奉献的意义是什么？圣经给我们一个清楚的答案：‘将身体献上，当作…活祭。’（罗十二1。）我们奉献的意思不是说我们都成了传道人，而是说我们成为一个‘祭’。使徒在这里所说的‘祭’是燔祭，是当作馨香之气献给神的。这是祂的食物。
什么是食物？人的食物是那些能满足人的；神的食物乃是那些能满足神的。但是燔祭是什么？旧约解释得非常清楚。燔祭可能是一只牛，它平常是用来耕田或拉车的；有一天这只牛从原来的环境转换到一个完全不同的境界里。它被杀了，被剥了皮，被切成了块子，被洗净了，放在祭坛上；如果它是神所悦纳的，火就把它烧成了灰。不论什么东西，减到了极点就成灰了，灰是一切事情的完结。但是请注意，当这只牛在祭坛上完全成灰的时候，它才成为馨香之气升到神那里，使神心满意足。
我信你们会记得，你们奉献给神不是说你们就成了传道人，成了工人，或是你们就从事什么基督教的活动；奉献是说你成了一个祭献给神。旧约时期，只要是献给神的，都经历了地位的更改和用途的转变。在奉献以前不论你是什么地位，在奉献以后你就改变了，你的地位乃是在祭坛上。在奉献以前不论你在世界中有什么特殊的用途，在奉献之后你也不同了，你的用途现在是给神作食物，让祂心满意足。
你查考召会的历史，可以看到有多少人在被神的爱激励以前，好像满了能力的牛在世界里耕耘着大片的田野，或是拉着庞大的车子；但神的爱一抓住他们，他们马上就在祭坛上，使他们的朋友亲戚哀叹他们可悲的枉费。许多大有恩赐、前途光明的人在祭坛上断送了他们自己。为什么？乃是为着给神作食物，使祂心满意足。神最需要的就是人；祂需要你。当你在祭坛上成灰的时候，就是馨香之气升到神那里去的时候，也就是祂在你里面得着满足的时候。弟兄姊妹，这就是奉献的意义。
奉献的目的
我们刚刚说过，奉献的意义乃是把自己当作一个祭献给神，为着让祂得着满足。但是新约中的祭和旧约的祭不同，乃是一个‘活祭’。只要是真奉献给神，神的目的在献给祂的人身上就得着显明；那个人就要为神而活。我们能‘为’着神，乃是根据我们把自己献‘给’神。假如我们没有把自己当作一个祭献‘给’祂，我们永远不能‘为’祂作什么。只有那些在祭坛上被减成无有的人，才能蒙悦纳的事奉祂。
今天基督教有一个难处，就是许多从来没有让神作工‘在’他们里面的人，却要献身来‘为’神作工。假如基督徒献上自己来为神作工，却不先让神在他们里面作工，麻烦就必接踵而至。如果他们不太热心，事情还不至于这么糟；如果他们太热心了，结果近百的人很快就会分裂成十个不同的团体。今天基督教里并不缺乏热心的工人，但召会缺少一班先在神的祭坛上被减成灰，然后再为祂所用的弟兄姊妹。
在我们近四十年的历史中，我们这些背负着工作主要担子的同工们，虽然在道理观点上的看法不尽相同，却能够一直在一起，这是因为我们都多多少少学了一个功课，就是让神来作。在为祂动手工作之前，我们先让祂接在手里，然后才开始作工。我们不敢说我们没有不同的意见（有时候明显的意见不同）；但是我们可以从良心说，每一个人都学了一些在祭坛上让神得着满足的功课。为此即使我们在道理的观点上有所不同，也没有成为难处。
当我们把自己献给主时，我们要记得，我们奉献的意义乃是把自己当作一个祭献给神；祂要我们成为一个‘活祭’为祂而活，并为祂工作；那样就不是我们作，而是祂藉着我们来作。
奉献的结果
弟兄姊妹，我愿意告诉你们，奉献的结果就是我们所有的前途都断送了。真正的奉献不仅了结所有属世的前途，也了结所有基督教世界中的前途。奉献要受到基督教世界的考验，如同受到非基督教世界的考验一般。你可能会受到基督教世界的试验，要你成为‘环球名布道家’，或是‘神学博士’。年轻的弟兄姊妹们，我盼望你们中间很多人在主手中能成为真正有用的人，但我警告你们，在你们前面有很大的陷阱，就是基督教世界中名声的陷阱。
最近我在马尼拉的时候，一群热心的青年人强求我每主日下午能有一段时间和他们交通。他们有些人是由东方的大学毕业的，有些是由国外学成回来的。开始我就对他们说，‘我不骗你们；我愿意对你们说真话。全宇宙中没有人像耶稣基督那样摧毁人的一生。在已过两千年中，我不知道有多少年轻人的前途被祂毁了。如果我告诉你们作基督徒多辉煌，那我就是把你们带错了。我还要告诉你们，拿撒勒人耶稣毁坏所有跟从祂的人的一生。’弟兄姊妹，不要误会我，我在这里对你们说，凡真将自己一生交给神的人，天然的野心在他们里面没有地位；他在非基督教世界中没有前途，在基督教世界中也没有前途。你敢走这条路么？
我信你们会就我们所题过的五点来测验自己。我奉献的根据是什么？是基督买了我的事实么？我奉献的动力是什么？是主爱的激励么？奉献的意义是什么？是把自己当作祭给神作食物，让神得着满足么？奉献的目的是给祂机会照着祂的意思作工在我里面，好叫我能为祂作些事么？还有我的奉献弃绝了所有今生的盼望么？
要在这五点上测验自己，看看在奉献的事上你到底在那里。我信你们回家后，会查考我们交通所根据的经节。如果你在什么点上有所缺欠，你可以靠着主的恩典将它补足。
奉献的参考经节如下：
奉献的根据：林前六章十九节，二十节，罗马十四章八节。
奉献的动力：罗马十二章一节，林后五章十四至十五节。
奉献的意义：罗马十二章一节，民数记二十八章二至三节。
奉献的目的：以弗所二章十节，以赛亚六十四章八节。
奉献的结果：利未记一章九节。
